¿A dónde van los muertos?

En el mundo Ñuu Savi las personas no mueren, sino que emprenden el viaje al inframundo para reencontrarse con sus familiares y desde ahí cuidar a los vivos terrenales. Para esa travesía la familia prepara el cuerpo con lo necesario para iniciar la odisea: un perro, tortillas, agua, hilo y aguja de coser, así como monedas y una rama de flor de caloxóchitl.

Para el largo camino, el difunto lleva lo necesario para no tener complicaciones. Por ejemplo, un perro le servirá para cruzar el río y de guía durante el viaje; las tortillas y el agua, para alimentarse hasta llegar a su destino. Si tiene problemas con la ropa, lleva hilo y aguja para zurcir la vestimenta y, por último, monedas para pagar las deudas por si dejó alguna cuenta pendiente.

Mientras que la rama de flor de caloxóchitl le servirá de bastón para seguir su travesía y reencontrarse con sus familiares. Todo lo que lleva consigo es para llegar al inframundo. Es por eso que los muertos regresan al mundo terrenal cada 30 y 31 de octubre, cuando se celebra el Día de Muertos en los pueblos y comunidades indígenas.

Por eso los vivos se preparan con incienso, flor de cempasúchil, frutas, comidas y agua para recibir a los visitantes que vienen desde más allá de la tierra. Además, la comunidad se prepara para recibirlos con música de viento y rezos colectivos, pero este encuentro ocurre cada año.

Para el reencuentro, cada 2 de noviembre, día en que llegan los muertos, un sacerdote indígena (orador o rezandero) habla con mucho fervor con los visitantes e inicia así:

—Kumi tutun ve’e. Kumi tutun Ñuu. Ka’an yu xi’in ndo’o na taku ini, xikan yu ña va’a xi’in ñuu. (Cuatro esquinas de la casa, cuatro esquinas del pueblo. Hablo con ustedes, señores de alma viviente, para pedirles que haya bien para el pueblo).

El sacerdote pide por igual para todos: servidores y autoridades comunitarias, niñas y niños, mujeres embarazadas, músicos, estudiantes. Ante el aumento de la migración en las comunidades indígenas, ahora el orador pide por los migrantes que se encuentran fuera de sus comunidades. Pero, además, pide a los difuntos que reciban a quienes murieron durante el año.

Todas las madrugadas que dura el novenario, el orador platica con los muertos, mientras que en las bancas de la capilla del altar mayor los músicos tocan melodías fúnebres. Despedida y Dios nunca muere son algunas de las piezas que la banda interpreta con esa trompeta quejumbrosa que hace que el dolor y el sentimiento regresen de nuevo a los panteones.

El Día de Muertos se mantiene gracias a ese viaje circular, donde los muertos viajan al inframundo y regresan al mundo terrenal para estar con los vivos. Esta migración al más allá deja recuerdos difíciles de borrar en el corazón de los vivientes.

Esta fiesta entre los vivos y los muertos se mantiene viva a pesar de la migración de los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas hacia todo el mundo. Sin embargo, la ausencia de sus comunidades de origen no los desarraiga de la celebración del Día de Muertos, porque saben de sobra que, por más lejos que se encuentren, algún día regresarán a sus pueblos para desde ahí emprender el largo viaje al inframundo.

Así las cosas, ojalá que la migración de los muertos al inframundo y la de los vivos hacia todo el mundo ayude a que los migrantes indígenas y no indígenas encuentren solidaridad en sus caminos y puertas abiertas en cualquier rincón del mundo, mientras que la migración de los muertos no se incremente ante la ola de violencia que azota, sobre todo, al territorio indígena.

Que en este reencuentro pidamos a los visitantes que nos ayuden a encontrar la fórmula para contener la destrucción del territorio indígena por fenómenos naturales; que cese la violencia de grupos civiles armados; que las mujeres sabias que vienen de visita ayuden a pensar cómo crear espacios de un mundo libre de violencia para las mujeres vivas. 🂓

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[Foto: Vanessa Hernández]